ارسال سوال از اینكه به این وبلاگ سر زدید ممنونیم.............حتما به سؤال شما هم جواب داده میشه... ولی ممكنه به دلیل حجم بالای سوالات چند وقتی طول بكشه.....مطمئن باشید پاسخ داده میشه
 
طلبه
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : بهمنیار کیانی
مطالب اخیر
نویسندگان
پنجشنبه 10 اردیبهشت 1394 :: نویسنده : بهمنیار کیانی

همانطور كه خود نیز مى دانید «استمنا» یا «خودارضایى» یكى از راههاى انحرافى در ارضاى میل جنسى است كه نسل جوان را در معرض آسیبهاى جدى قرار مىدهد. این كار عادت بسیار زشت و زیان آورى است كه مى تواند استعداد و توانایى هاى فراوان یك جوان را به نابودى بكشاند و حال و آینده او را تباه كند.

استمنا و یا به عبارتى خود ارضایى، از نظر شرعى و اخلاقى، حرام و از گناهان بزرگ محسوب مى شود.

این عادت ناپسندى به لحاظ اخلاقى، بعد معنوى انسان را به سختى مى آزارد، روح او را تاریك مى نماید، آزادى معنوى انسان را سلب مى كند و در مسیر خود سازى و كمال، آدمى را با چالش جدى مواجه مى كند. مطابق تحقیقات انجام شده توسط روانشناسان، خودارضایى نوعى اعتیاد و بیمارى زشتى است كه آثار و ضررهاى فراوانى بر جسم و روان آدمى باقى مى گذارد.

كسانى كه گرفتار این عمل شنیع شده اند، آن را گریزگاهى فرعى و عاجل براى خارج شدن از فشار جنسى و پاسخى براى لذت طلبى خود تصور مى كنند، در صورتى كه اگرتوجه نمایند، بدین وسیله گرفتار آثار و تبعات زیان آورى مى شوند كه گاها قابل جبران نیست.

شهوت یكى از امورى است كه با طبیعت انسان در آمیخته و در جاى خود از نعمت هاى خداوند است، ولى اگر از حالت تعادل خارج و بر افروخته شود، ممكن است سرمایه هاى عظیم انسانى را به خاكستر تبدیل كند. این نیرو به طور قطع نیاز به ارضاع دارد، ولى با روشى كه با نظام طبیعت و شریعت سازگار باشد.

گناه خودارضایى:

به طور قطع خودارضایى یكى از گناهان است و هر گناهى متناسب با آن مجازات اخروى خود را دارد. و اما در زمینه كبیره بودن گفتنى است: برخى از عالمان دینى و اخلاقى نسبت به كبیره بودن آن نیز تأكید نموده اند. از میان ایشان خصوصا مرحوم شهید آیه الله دستغیب در كتاب خویش گناهان كبیره فصلى را گشوده و بر بزرگى آن تأكید نموده است.

از نظر شرعى، ملاك كبیره بودن یك عمل، وعده عذاب از جانب پروردگار مى باشد. در این زمینه امام صادق (ع) و در ضمن روایتى از عذابى دردناك براى فاعل آن خبر داده است. آن حضرت (ع) فرموده است: «سه دسته از مردمان اند كه خداى متعال در روز قیامت به ایشان نگاه رحمت نمى افكند، آنها را تذكیه نمى نماید و عذابى دردناك براى ایشان فراهم نموده است: كسى كه موى سپید خود را مى كند، كسى كه با خود نكاح (استمناء) مى نماید و كسى كه مفعول واقع مى شود».

به فرض صغیره بودن گناه خودارضایى در صورت عدم تكرار، ملاك دیگر كبیره بودن گناه، تكرار و به تعبیر روایات اصرار بر آن است، به همین دلیل چون به طور معمول، خودارضایى، در افرادى كه به آن گرفتارند، به صورت عادت و اعتیاد در مى آید، تبدبل به گناه كبیره مى شود.

البته حرمت و بزرگى گناه خودارضایى در حد گناهانى همچون زنا و لواط نیست، ولى در عین حال شرایط آن به گونه اى است كه مى توان گفت: ضررهاى بدنى و روانى آن از این دو معصیت بیشر است زیرا موقعیت براى آنها همیشه مهیا نیست، ولى موقعیت براى خودارضایى و عادت به آن همیشه مهیا مى باشد.

حرمت خودارضایى در آیات و روایات:

خداوند در سوره مؤمنون مى فرماید یكى از ویژگى هاى انسان هاى مؤمن این است كه در مسائل جنسى خودشان را از آلوده شدن به گناه حفظ مى كنند و صرفا از طریق ازدواج غریزه جنسى خود را ارضا مى كند سپس مى فرماید هر كس از غیر مسیر ازدواج غریزه جنسى خودش را ارضا كند از تجاوزكاران است «الذین هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ایمانهم فانهم غیر ملومین. فمن ابتغاء وراء ذلك فاولئك هم العادون» و عمل استمنا مشمول آیه 7 سوره مؤمنون مى شود كه مى فرماید هر كسى غیر از این طریق را (جهت بهره گیرى جنسى) طلب كند تجاوزگر است».

علاوه بر این در سخنان گهربار معصومین (ع) نیز از عمل استمنا به زشتى یاد شده و مورد نهى قرار گرفته است كه در اینجا به احادیثى از پیامبر (ص) و امام صادق (ع) اشاره مى كنیم:

1 امام صادق (ع): روز قیامت خداوند با شخص خودارضا گفت و گو نمىكند و از چشم خدا مىافتد.(1)

2 رسول خدا (ص): لعنت خدا و ملائكه خداوند و تمام بشر بر شخص خودارضا.(2)

3 رسول خدا (ص): كسى كه خودارضایى مىكند، ملعون است.(3)

4 امام صادق (ع): خودارضایى گناه بزرگى است كه خداوند در قرآن از آن نهى فرموده است.(4)

5 امام صادق (ع): براى كسى كه خودارضایى كند در قیامت عذاب دردناكى در نظر گرفته شده است.(5)

علاوه این عمل شیطانى است كه خداوند نهى كرده كه از شیطان تبعیت كنیم و فرموده: لا تعبد و الشیطان ائمه دین علیهم السلام مفسران قرآن و تبیین كنندگان مراد واقعى آیات الهى هستند و هر چه در قرآن صریحا نیامده در كلام ایشان مطرح شده است.

عملى كه از نظر پزشكى و علوم روز هم مردود و مذموم است و مشكلات فراوانى را به دنبال مى آورد و در روایات هم مورد نهى قرار گرفته و پیامبر (ص) فاعل آن را ملعون نامیده تردیدى درقبح این عمل وجود ندارد.(6)

عواملى مانند دست ورزى با آلت تناسلى، پوشیدن لباس هاى تنگ، نگاه كردن به مناظر شهوت آلود مانند نگاه كردن به فیلم هاى مبتذل، نگاه به نامحرم، قرار گرفتن در تنهایى، وارونه خوابیدن، گوش دادن به موسیقى هاى شوت برانگیز، خوردن بعضى از غذاهاى شهوت زا و... مى تواند باعث بروز این بیمارى خانمانسوز شود.

روش ترك این عادت زشت:

همانگونه كه عالمان اخلاقى مطرح نموده اند، هر روش درمانى در اخلاق و خود سازى، مبتنى بر طى كردن سه مرحله علم، حال و عمل است، ولى چون مرحله حالت (پشیمانى و ندامت) به صورت انفعال در انسان پدید مى آید و در حقیقت بازتاب آگاهى است، این مرحله به صورت یك روش مستقل مطرح نمى شود بنابراین براى خارج شدن از این مشكل، دو روش درمانى شناختى و رفتارى پیشنهاد مى شود. وظیفه ما دادن آگاهى و شناخت است و كارى كه خود شما باید انجام دهید التزام عملى به دستورالعمل ها و به كار گیرى دقیق روش هاى رفتارى اى است كه در ذیل پاسخ ارائه مى شود.

نیاز به آگاهى:

خود ارضایى یك انحراف عملى است و باید با عمل و رفتار با آن مقابله كرد و راه درمان آن جز با رعایت دقیق دستورالعمل محقق نمى شود، ولى چون هر عملى نیاز به دانش و اطلاعات خاص خود دارد، بنابراین راه كنترل و درمان این بیمارى و عادت زشت نیز بدون كسب آگاهى میسر نیست. آگاهى، ازطریق مطالعه در آثار و اطلاعاتى كه در این زمینه وجود دارد، بدست مى آید. زمینه هاى مطالعه عبارتند از:

1- اینكه این عمل به لحاظ شرعى حرام و از نظر اخلاقى گناه محسوب مى شود و هر گناهى نور ایمان را تضعیف مى كند و باعث تاریكى و آلودگى روح انسان مى شود. نورى كه انسان بدان نیاز فراوان دارد و در اثر فقدان آن، در قیامت دچار عذاب و حسرت خواهد شد.

2- مطالعه در پى آمد ها و عواقب سوء آن.

3- آشنایى با روش پیشگیرى و درمان.

كسب آگاهى در موارد یاد شده باعث بیدارى انسان مى شود و زمینه توبه، پشیمانى و كنترل آن را در او فراهم مى آورد.

گناه خود ارضایى:

در این زمینه گفتنى است «استمنا» یا «خودارضایى» یكى از راههاى انحرافى در ارضاى میل جنسى است كه نسل جوان را در معرض آسیبهاى جدى قرار مىدهد. این كار عادت بسیار زشت و زیان آورى است كه مى تواند استعداد و توانایى هاى فراوان یك جوان را به نابودى بكشاند و حال و آینده او را تباه كند. از اینكه متوجه زشتى این عمل شده اید خداى را شاكریم و در پاسخ گویى به سوال شما مطالبى را پیرامون معرفى، حرمت و روش درمان آن بیان مى نماییم، امید است با كمك الهى و استمداد از معصومین (ع) و اطلاعاتى كه در این زمینه برایتان ارسال مى شود، در حفظ نفس و كنترل شهوت موفق باشید.

استمنا و یا به عبارتى خود ارضایى، از نظر شرعى واخلاقى، حرام و گناه محسوب مى شود. این عادت ناپسندى به لحاظ اخلاقى، بعد معنوى انسان را به سختى مى آزارد، روح او را تاریك مى نماید، آزادى معنوى انسان را سلب مى كند و در مسیر خود سازى و كمال، آدمى را با چالش جدى مواجه مى كند. مطابق تحقیقات انجام شده توسط روانشناسان، خود ارضایى نوعى اعتیاد و بیمارى زشتى است كه آثار و ضررهاى فراوانى بر جسم و روان آدمى باقى مى گذارد.

كسانى كه گرفتار این عمل شنیع شده اند، آن را گریزگاهى فرعى و عاجل براى خارج شدن از فشار جنسى و پاسخى براى لذت طلبى خود تصور مى كنند، در صورتى كه اگرتوجه نمایند، بدین وسیله گرفتار آثار و تبعات زیان آورى مى شوند كه گاها قابل جبران نیست.

شهوت یكى از امورى است كه با طبیعت انسان در آمیخته و در جاى خود از نعمت هاى خداوند است، ولى اگر از حالت تعادل خارج و بر افروخته شود، ممكن است سرمایه هاى عظیم انسانى را به خاكستر تبدیل كند. این نیرو به طور قطع نیاز به ارضاع دارد، ولى با روشى كه با نظام طبیعت و شریعت سازگار باشد.

خداى متعال كه به حكمت بالغه اش این غریزه را در نهاد انسان گزارده، تا نسل انسان باقى بماند، از روى رحمت و هدایت خود راه هاى آسان و معقول كنترل و ارضاع آن را پیش پاى او قرار داده است و نسبت به بیراهه ها و انحراف از مسیر درست نیز، هشدارهاى لازم را به انسان داده است، راههایى كه باید با شناخت و عمل به آنها، سلامت جسم و جان خویش را پاس بداریم و از خطر و پى آمد كارهایى همچون خود ارضایى و مانند آن برهانیم

كبیره بودن:

به طور قطع خود ارضایى یكى از گناهان است. در این زمینه برخى از عالمان دینى و اخلاقى نسبت به كبیره بودن آن نیزتاكید نموده اند. از میان ایشان خصوصا مرحوم شهید آیه الله دستغیب در كتاب خویش گناهان كبیره فصلى را گشوده و بر بزرگى آن تاكید نموده است.

از نظر شرعى، ملاك كبیره بودن یك عمل، وعده عذاب از جانب پروردگار مى باشد. در این زمینه امام صادق (ع) و در ضمن روایتى از عذابى دردناك براى فاعل آن خبر داده است. آن حضرت (ع) فرموده است: «سه دسته از مردمان اند كه خداى متعال در روز قیامت به ایشان نگاه رحمت نمى افكند، آنها را تذكیه نمى نماید و عذابى دردناك براى ایشان فراهم نموده است: كسى كه موى سپید خود را مى كند، كسى كه با خود نكاح (استمناء) مى نماید و كسى كه مفعول واقع مى شود».

به فرض صغیره بودن گناه خود ارضایى در صورت عدم تكرار، ملاك دیگر كبیره بودن گناه، تكرار و به تعبیر روایات اصرار بر آن است، به همین دلیل چون به طور معمول، خود ارضایى، در افرادى كه به آن گرفتارند، به صورت عادت و اعتیاد در مى آید، تبدبل به گناه كبیره مى شود.

البته حرمت و بزرگى گناه خود ارضایى در حد گناهانى همچون زنا و لواط نیست، ولى در عین حال شرایط آن به گونه اى است كه مى توان گفت: ضررهاى بدنى و روانى آن از این دو معصیت بیشر است زیرا موقعیت براى آنها همیشه مهیا نیست، ولى موقعیت براى خود ارضایى و عادت به آن همیشه مهیا مى باشد

آسیب شناسى خود ارضایى:

آسیبهاى ناشى از خودارضایى به گونههاى مختلفى تقسیمپذیر است كه به اختصار به برخى از آنها اشاره مىشود:

یك. آسیبهاى جسمانى

یكى از روشهاى شناخت پیشرفت بیمارىها در پزشكى، مرحلهبندى علایم بیمارى است. براین اساس، برحسب عوارض ایجاد شده در بیمار مبتلا به خودارضایى، سه مرحله بیان شده است:

1 مرحله مشكل ساز.

در افرادى كه مدتى است گرفتار خودارضایى شده اند، زودرس ترین عوارض ناشىاز خودارضایى عبارت است از:

الف. خستگى و كوفتگى.

ب. عدم تمركز حواس.

ج. ضعف حافظه.

د. استرس و اضطراب.

2 مرحله گرفتارى شدید.

بروز علایم زیر در فرد گرفتار، نشان دهنده آن است كه شدت ابتلاى وى یا مدت آن بیش از مرحله اول است و در نتیجه عوارض شدیدترى ظاهر شده است:

الف. خستگى و كوفتگى.

ب. نوسان خلق یا تغییرات سریع خلقى.

ج. حساسیت بیش از حد و زودرنجى.

د. كمردرد.

ه. نازك شدن موها.

و. ناتوانى جنسى زودرس در جوانى.

ز. بىخوابى یا بدخوابى و مشكلات مشابه.

3 مرحله گرفتارى بسیار شدید یا حالت اعتیاد.

الف. خستگى و كوفتگى.

ب. ریزش شدید موها.

ج. تارشدن دید چشمها.

د. وز وز گوش.

ه. انزال زودرس و غیرارادى یا خروج منى به صورت قطره قطره.

و. درد كشاله ران و ناحیه تناسلى.

ز. دردهاى قولنجى در ناحیه لگن و استخوان دنبالچه.

دو. آسیبهاى روحى و روانى

ضعف حافظه و حواسپرتى، اضطراب، منزوى شدن و گوشهگیرى، افسردگى، بىنشاطى و لذت نبردن از زندگى، پرخاشگرى، بداخلاقى و تندخویى، كسالت دائمى و ضعف اراده، احساس حقارت، عدم اعتماد به نفس، احساس گناه و عذاب وجدان بروندادهاى روانى و روحى خودارضایى است. شرح پارهاى از این موارد در مباحث گذشته روشن شد.

سه. آسیبهاى اجتماعى

ناسازگارى خانوادگى، بىمیل شدن به همسر و ازدواج، ناتوانى در ارتباط با جنس مخالف و همسر، احساس طرد شدن، از بین رفتن عزّت، پاكى، شرافت و جایگاه اجتماعى، دیر ازدواج كردن و لذت نبردن از زندگى مشترك.

جهت آگاهى بیشتر نگا:

- قائمى، على، خانواده و مسائل جنسى كودكان، تهران: انتشارات انجمن اولیا و مربیان جمهورى اسلامى ایران، چاپ دهم،. 1376

چهار. آسیبهاى معنوى و اخروى

هیچ یك از آسیبهاى پیش گفته، به اهمیت آسیبهاى معنوى نیست زیرا آسیبهاى معنوى، جان و دل و به عبارت دیگر كنه حقیقت وجود آدمى را تباه مىسازد. خودارضایى از نظر دین یك گناه است و به تعبیر قرآن زنگار بر دل مىنهد: « كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا یَكْسِبُونَ چنین مباد بلكه اعمال (ناشایست) دلهاى آنان را زنگار زده است».(7)

زنگ یا زنگار در اشیاى مادى، همان چیزى است كه روى فلزات و اشیاى قیمتى مىنشیند و معمولاً نشانه پوسیدن و از بین رفتنِ شفافیت و درخشندگى آن و در نهایت ضایع شدن و از بین رفتن آن است.

علامه طباطبایى در تفسیر المیزانطباطبایى(8) مىفرماید: از آیه شریفه سه نكته استفاده مىشود:

1 اعمال زشت، نقش و صورتى به نفس و روح انسان مىدهند

2 این نقش و صورت خاص، مانع آن است كه نفس آدمى حق و حقیقت را درك كند

3 نفس آدمى به حسب طبع اولیهاش صفا و جلایى دارد كه با داشتن آن، حق را آن طور كه هست درك مىكند.

همچنین آسیبهاى معنوى جهان گذران را در مىنوردد و اگر اصلاح نگردد، حیات جاودان آدمى را در معرض تباهى و شوربختى قرار مىدهد. از این رو نصوص دینى نسبت به آن هشدارهاى لازم را دادهاند. پیامبر اكرمصلى الله علیه وآله وسلم در این باره مىفرماید: «ناكح الكف ملعون ملعون است كسى كه خودارضایى كند».(9)

امام صادقعلیه السلام نیز مىفرماید: «با سه گروه خداوند در روز قیامت سخن نمىگوید و پاكشان نمىخواند و عذابى دردناك دارند، از آن سهاند، خودارضایى كننده و كسى كه لواط دهد».(10)

در روایات دیگرى امام صادقعلیه السلام خودارضایى را گناه عظیم و مورد نهى الهى معرفى فرموده است.(11)

چند راهكار كلى:

براى كنترل غریزه جنسى هم خود فرد و هم والدین و اطرافیان مسئولیت دارند. آن چه مربوط به خود فرى مىشود و سؤال شما از این زاویه است عبارتند از:

1- برنامهریزى براى كار مداوم

جوانان و نوجوانان از نیروى سرشار و فوقالعادهاى برخوردارند. این نیرو اگر در زمینههاى دیگر مورد اساتفاده قرار نگیرد و به صورت مطلوب از آن استفاده نشود، با توجه به شرایط سنى آنها در قالب امور جنسى و شهوانى ظاهر خواهد شد. اگر جوانان و نوجوانان به كار مداوم عادت كنند و نیرو و توان خود رادر این زمینه به مصرف برسانند تا حدودى از انحرافات اخلاقى و شهوت و غریزه جنسى در آنان پیشگیرى مىشود. كارهاى بدنى موجب تعادل جسم و روان مىشود. اگر نیك بنگریم افرادى كه به كار مداوم مشغول هستند و نیرو و استعدادشان را در زمینههاى مثبت و سالم به كار مىاندازند، كمتر دچار انحرافات اخلاقى و بحرانهاى روحى مىشوند. كار موجب مىشود نیرو و انرژى جوان قبل از آن كه به چربىهاى اضافى تبدیل گردد و اختلالاتى در ساز و كار اندامهاى بدن ایجاد گردد، از طریق سوخت و ساز مفید و سالم به مصرف برسد.

2- تنظیم خواب

تحقیقات نشان مىدهد كه بیشتر انحرافات به خصوص در زمینه مسایل جنسى از فكرهاى ناسالم و خیالپردازىهایى كه جوانان قبل از خواب رفتن دارند، ناشى مىشود. اگر جوان قبل از آن كه به خواب برود، فكرش به خودش و یك سرى مسایل و موضوعات مربوط به دوره جوانى، معطوف گردد، كم كم به انحرافات كشیده خواهد شد. بنابراین، یكى از روشهاى پیشگیرى از انحرافات این است كه برنامه خواب به صورت دقیق تنظیم شود و تا زمانى كه خواب بر شما غالب نشده به رختخواب نروید. وقتى به رختخواب بروید كه كاملاً خسته و آماده خواب هستید. لازمه این كا این است كه در طول روز مشغول فعالیتهاى مهم بوده و به اندازه كافى كار كرده باشد.

طبیعى است اگر جوان با خستگى به رختخواب نرود، به ناچار مدت زمانى را در بستر بیدار خواهد ماند تا به تدریج به خواب رود و چون افكار و اندیشههاى شهوانى و تحریكآمیز معمولاً در این مواقع به سراغ جوان مىآیند، تنظیم ساعات خواب براى جوان، ضرورت خاصى مىیابد. یكى از روان شناسان در این باره مىگوید: نیمه اول شب بیش از نیمه دوم آن به بدن نیرو مىدهد بنابراین باید از آن به نحوى مفید استفاده شود. و صبحگاهان به محض اینكه از خواب بیدار شدید. بىدرنگ از بستر برخیزید و توجه داشته باشید كه بامدادان بیدار ماندن در بستر خواب، بسیار زیانبار است، جسم را سست و ناتوان مىسازد و وسوسههاى شوم در دل فرد ایجاد مىشود.

3- دورى از محیطهاى آلوده و ناسالم

یكى از علل و عوامل انحرافات جنسى و به طور كل انحرافات اخلاقى، محیط آلوده و محركهاى شهوانى است. محیط از طریق وارد نمودن عناصر محرك در گرایشهاى انحرافى، منجر به طغیان غریزه جنسى در جوان مىشود. مسایلى از قبیل بدحجابى، روابط ناسالم و آزاد دختر و پسر، برخى از سریالهاى تلویزیونى و فیلمهاى خارجى و هم چنین استفاده نادرست از اینترنت در تحریك شهوت و غریزه جنسى جوان مؤثر است شاید براى برخى زا نوجوانان یادآورى و تذكر مسایل دینى و اخلاقى چیزى بیهوده و غیر ضرورى تلقى شود، زیرا آنها نه در فكر سلامت خویش هستند و نه مسایل اخلاقى و دینى را مىپذیرند، اما براى شما كه روحیه مذهبى قوى دارید و همین مسأله باعث شد تا نگران آیندهتان باشید، گفتن این مسایل مهم و ضرورى است. اگر واقعاً مىخواهید از جوانىتان به خوبى استفاده كنید و در راه درست و سالم گام بردارید، سعى كنید از محیطهاى آلوده و دیدن عوامل تحریك كننده، جداً پرهیز نمایید.

4- استفاده درست و مطلوب از اوقات فراغت

یكى از زمینههاى پیدایش انحرافات در جوانان و نوجوانان، استفاده نادرست آنها از اوقات فراغت است. اوقات فراغت طولانى و بىبرنامه نوجوانان را عاصى و سرگردان مىكند. آنها به تدریج سرخورده و مأیوس مىشوند و در نتیجه به دنیاى درون خویش پناه مىبرند و در كنج خلومت و انزوا راهى براى مشغولیت خود مىجویند.

5- پیشگیرى از روابط ناسالم

جوانان و نوجوانانى كه روابط نامطلوب و ناسالم دارند و با افراد منحرف و بىبند و بار دوست و رفیق هستند، كم كم به انحرافات كشیده مىشوند و تحت تأثیر امور شهوانى قرار مىگیرند. نفوذپذیرى جوانان از دوستان و همسالان بیش از سایر گروهها است. در سنین بلوغ صحبتهاى آهسته و در گوشى بین نوجوانان بیشتر مىشود و محور این گفتگوها، غالباً مسایل جنسى و امور شهوانى است كه به صورت مخفیانه و به دور از انظار بزرگترها طرح مىشود. براى پیشگیرى از انحرافات اخلاقى سعى كنید از دوستىهاى آلوده و مشكوك جداً پرهیز نموده و با افراد سالم و مذهبى ارتباط برقرار نمایید.

6- پرورش تقوا و معنویت در وجود خویش

همه آنچه بیان شد، به نحوى مىتوانند در پیشگیرى از انحرافات اخلاقى و طغیان شهوت و غریزه جنسى نقش داشته باشند، اما آن چه بیش از همه ضرورى است و به صورت زیربنایى در شخصیت و رفتار جوان مؤثر است. پرورش معنویت و تقویت ایمان و تقواى الهى است. ما در عصرى زندگى مىكنیم كه جهان به شدت در مادیات فرو رفته و یك سره غرق در جاذبههاى نفسانى و امور شهوانى گردیده است. در شرایط كنونى، خلأ عظیم و هولناكى از اخلاق و معنویت پدید آمده و تمامى مشكلات انسانها نیز از همین جا ناشى شده است.

اگر با تقویت ایمان و نیروى اراده، باورها و اعتقادات نوجوانان تقویت گردند، بدون شك بخشى از مشلكات آنان به ویژه در زمینه مسایل اخلاقى و شهوت و غریزه جنسى درمان مىشود.

اگر نوجوان از ته دل باور نمود كه تمام اعمال و رفتار او را خدا مىبیند و بر اساس عملكرد افراد به آنها پاداش مىدهد و اساساً سعادت و خوشبختى انسان به دست خودش مىباشد، در این صورت احتمال اینكه مرتكب گناه نشود بسیار زیاد است.

یقین داشته باشید، تا زمانى كه نیروى ایمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقویت نگردد، هیچ ضمانتى از شهوت و انحرافات اخلاقى وجود ندارد. به خصوص در وضعیت كنونى كه عوامل تحریك كننده بسیار زیاد است. بنابراین قبل از هر چیزى سعى كنید نیروى ایمان و تقوا را در وجود خویش بارور كنید. اگر فكر و ذهن شما متوجه خدا باشد و همیشه نماز خود را اول وقت انجام دهید، خداوند شما را یارى مىكند تا از هر گناهى مصون بمانید و تحت تأثیر شهوت و غریزه جنسى قرار نگیرید. خداوند متعال در قرآن كریم مىفرماید: «ان الصلوه تنهى عن الفحشاء و المنكر» به درستى كه نماز انسان را از هر گونه آلودگى و عمل زشت و گناه دور نگه مىدارد. نماز واقعى نه تنها والاترین عامل كنترك شهوت و دفاع در برابر هجوم انحرافات اخلاقى تلقى مىشود، بلكه عامل تهاجمى علیه انحرافات و شهوتها نیز محسوب مىگردد.

7- تسهیل و تسریع ازدواج

علاوه بر آن كه جوان سعى در كنترل شهوت و غریزه جنسى مىكند، باید براى ازدواج كه یگانه راه درست ارضاى غریزه جنسى مىباشد، نیز اقدام كند به این معنا كه پسرها از 18 سالگى به بعد مىتوانند به فكر ازدواج باشند و اگر شرایط را مساعد مىبینید، از همین سن مقدمات آن را فراهم كنند و دخترها هم چنان چه مورد مناسبى به خواستگارى آنها آمد به دلایل نوعاً غیر موجه و پوچ مثل هنوز زود است، مىخواهم درس بخوانم، داماد وضع مادى خوبى ندارد و... از ازدواج خوددارى نكنند و والدین هم سنگ اندازىهاى غیز منطقى نداشته باشند.

امید است با رعایت این نكات و به خصوص توجه به تقوا و نماز بتوانید غریزه جنسى و حس شهوت را در خویش كنترل و مهار نمایید و زمانى كه فرصت مناسب براى ازدواج فراهم گردید، به ازدواج اقدام كنید.

توصیه هاى كاربردى در جهت كنترل و درمان:

1 نخستین گام براى درمان این عادت شوم، اعتقاد و ایمان به درمانپذیرى آن و دورى از یأس و ناامیدى است. اما رسیدن به نتیجه و ایجاد هرگونه تغییر و دگرگونى نیازمند گذشت زمان، انتخاب راه صحیح و به كارگیرى دقیق دستورها است. البته ترك عادتِ نامطلوب، در زمانِ كوتاه بدون راهنماى كارآزموده و دلسوز، امكان ندارد. از همه اینها مهمتر، اراده و خواست فرد، نقش كلیدى و محورى را ایفا مىكند. درمان و چاره جویى باید منطبق بر خواست فرد باشد زیرا تا وقتى كه او نخواهد، مىتوان با قاطعیت گفت كه درمان نخواهد شد.

بنابراین بیمار اگر بخواهد، مىتواند بر بیمارى اش غلبه كند و جمله معروف «خواستن توانستن است»، عین حقیقت است. اراده همچون نهالى است كه باید آن را پرورش داد تا به مرحله خودشكوفایى و ثمردهى برسد به عبارت دیگر، اراده تقویت شدنى و پرورش یافتنى است و راه پرورش و تقویت آن این است كه برخلاف میل خود، اندك اندك به مقابله با این عادت شوم برخیزد تا پس از مدتى لذت توانستن را بچشد.(12)

2 تلاش براى تقویت اراده از گامهاى مهم در امر بهبود است. نگویید اراده از ما سلب شده است ممكن است اراده انسان ضعیف شود ولى هیچ گاه از بین نمىرود. نشانه اینكه هنوز اراده باقى است، این است كه شخص این عمل را در حضور دیگران و در هر شرایطى انجام نمىدهد. براى تقویت اراده، راههاى زیادى پیشنهاد شده كه از جمله آنها تلقین به خود است.

ویكتور پوشه- روان شناسِ فرانسوى- مىگوید: افراد مبتلا به این عادت شوم، هر روز به دفعات مختلف با تمركز فكر به خود بگویند: «من به خوبى قادرم این عادت بد را از خود دور كنم، من قادرم». تكرار این عبارت ساده، اثر عجیبى در تقویت اراده و روحیه دارد.

پل ژاگو بر آن است كه: «تلقین، قبل از خواب نیز مؤثر است.»(13)

3 سعى شود شكم به هنگام خواب، بیش از حد معمول پر نباشد.

4 از پوشیدن لباسهاى تنگ و چسبان اجتناب گردد.

5 از نگاه كردن به مناظر، فیلمها و تصاویر تحریك كننده، خوددارى شود و شخص به محض مواجهه با این امور، چشم خود را بسته و یا به زمین و یا آسمان نگاه كند.

6 از شنیدن و خواندن مباحث و مطالب جنسى و حتى شوخىهاى تحریككننده و فكر كردن در این امور، دورى شود.

7 از خوردن مواد غذایى محرك، مانند خرما، پیاز، فلفل، تخممرغ، گوشت قرمز و غذاهاى پرچرب- اجتناب و به میزان ضرورت اكتفا شود.

8 قبل از خواب مثانه تخلیه شود.

9 از نوشیدن افراطگونه آب و مایعات پرهیز شود (به خصوص شبها و قبل از خوابیدن).

10 هیچگاه كاملا عریان نشوید و به اندام عریان خود یا دیگرى نگاه نكنید.

11 از دستورزى با اندام جنسى، باید اجتناب نمود و در هیچ شرایطى، نباید دستورزى كرد

12 هرگز نباید به رو خوابید.

13 به منظور تخلیه انرژى- زاید بدن، به طور منظم و زیاد باید ورزش كرد.

14 هیچگاه نباید بیكار بود شخص باید براى اوقات فراغت خود، برنامه داشته باشد و آن را با مطالعه، ورزش، زیارت، عبادت و... پر كند.

15 هرگز در مكانى خلوت و تنها و دور از نظر دیگران نباید ماند.

16 هرگاه شخص مورد هجوم افكار جنسى واقع شد، باید بلافاصله از مكان خلوت و دور از نظر دیگران خارج شود و خود را به كارى سرگرم كند.

در این زمینه همچنان كه خود نیز اشاره كرده اید، گفت و گو با دوستان، مشاركت در عبادتهاى جمعى (مانند جلسات دعا، نماز جماعت و...) بسیار مفید است.

17 هفتهاى یكى دو روز، روزه مستحبى مفید است و اگر شخص توان آن را ندارد، میزان صَرف غذا را كاهش و فاصله هر وعده غذا را افزایش دهد و یا تعداد دفعات غذا را كاهش داده و به حداقل خوراك اكتفا كند.

18 از سخن گفتن ملایمتآمیز، شوخى و خنده با نامحرمان خوددارى كرده واز نرمى و لینت در كلام باید اجتناب ورزید.

19 هیچگاه نباید با نامحرم و جنس مخالف، در مكان خلوت و دور از نگاه دیگران باقى ماند (حتى براى آموزش و...).

20 قرآن زیاد بخواند و درباره معانى آیات آن فكر كند.

21 باید همیشه براى ذهن فكر خود محتواى مطلوب و موضوع مناسب داشت.

تذكرات پایانى:

1 توجه داشته باشید كه تنها رعایت تمام این امور، بدون كم و كاستى و به صورت مستمر، نتیجهبخش خواهد بود. نباید توقع داشته باشید كه این عادت ناگهان قطع و درمان شود، به هر میزان كه بتوانید دفعات آن را به تدریج كم كنید، موفقیت محسوب مى شود.

2 در صورت تكرار از رحمت واسعه الهى ناامید نشوید و بدانید كه هر گناهى قابل توبه است و خداوند خود فرموده است: «إن الله یغفر الذنوب جمیعا خداوند همه گناهان را مى آمرزد» و نشانه قبولى توبه شما این است كه پشیمان هستید و از تكرار آن متنفرید. همین قدر كه تكرار آن كم شود نشانه پیشرفت به سوى اطاعت خداوند است.

3 در صورت امكان با كم كردن سطح توقعات و انتظارات ازدواج كنید كه این بهترین راه حل است.

4 در تمام حالات از خداوند براى حفظ پاكى استعانت بجویید.

5 مطمئن باشید این مشكل قابل حل و درمان است ولى مشروط به تصمیمگیرى قاطع و پشتكار كافى در راه انجام دستورالعملهاى ارائه شده.

6 منشأ این مشكل، یكى از نیازهاى واقعى نهاده شده در وجود انسان است كه باید به طور طبیعى و صحیح ارضا و تأمین شود. نیاز به ارضاى شهود یكى از این امور است كه اگر به شكل صحیح تأمین نشود، (یعنى ازدواج)، آدمى دچار خطاها و گناهان همچون استمنا خواهد شد كه عواقب سوء آن نیز دامنگیر فرد مىشود. بنابراین اگر امكان ازدواج برایتان فراهم است، اقدام به ازدواج كنید یا به طور موقت به دستورالعملهاى ارائه شده پاىبند باشید.

(1) (میزان الحكمه، ح 18749)

000 (2) (همان، ح 18748)

000 (3) (همان، ح 18751)

000 (4) (همان، ح 18750)

000 (5) (همان، ح 18749)

000 (6) (بحارالانوار، ج 104، ص 30، روایت 1 و 2)

000 (7) (مطففین (83)، آیه 24)

000 (8) (سید محمد حسین، ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوى همدانى، (تلخیص)، (قم: دفتر انتشارات اسلامى، بىچا، بىتا)، ج 20، ص 385)

000 (9) (رى شهرى، محمد، میزان الحكمه، ج 12، ص 5654)

000 (10) (همان، ح 19049)

000 (11) (همان، ح 19050)

000 (12) (ق، مؤسسه پژوهشى- فرهنگى اشراق، خودارضایى یا ارضاى انحرافى جنسى، صص 29- 30)

000 (13) (همان، ص 34)

 





نوع مطلب : شرایط چهارگانه كمال در همسر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


موضوعات
صفحات جانبی
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic